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第122章婆娑世界【巫山】

但如果只是光在这站着，好像有些奇怪。他索性拿起了吸尘器接在神经埠上，开始扫撒庭院。

「惠岸。」

熟悉的声音忽地就在背后响起。不管是有没有帮家里收集信息，这个声音都让他胆战心惊。因为「师...师父？」

他慢慢地回头。十步之外，头戴毗卢冠，身披数据织锦的机器体正站在廊下看他。

虽然看似是个机器人，但这位高僧是个完完全全的人类，只是和其他金刚宗的僧侣一样在年老之后逐步用机械替换了自己苦弱的血肉。

这本身也是一种苦修和开悟的过程。实际上哪怕只是换一条机械手臂，

人体都会因为失衡而受到巨大的影响，身体情况也会出现下滑。更不用说这样的金刚宗义体僧侣，他们身上属于人类的肉体部分已经少得可怜了。

在感受自己的精神和意志不断流变，当自我认同不断更新时，金刚宗的僧侣往往能在离开悟之路更进一步，也与巨乘正果更近了。

通常而言，如果不是办杂务的火工道人，或者为战斗而改造的护寺军，

一个僧侣的地位是可以从他的改造程度看出来的。因为对于金刚宗的僧侣而言，承受每一次系统性的改造的同时也需要承受随之而来的戒律。

五郎虽然获得了惠岸的法号，但他实际上还不是正式的【金刚比丘众】，没有承受比丘戒，只承受的沙弥戒律。因为他没到20岁。

这之间的区别在于，沙弥并不会接受任何永久性的丶不可修复的改造，

也会尽量避免侵入性的改造。最多也只是做些皮下植入，或者建立一些神经接口，并不会大刀阔斧地对五脏六腑进行更新。

只有在20岁后接受比丘戒律，真正属于僧侣的改造才会开始。因为巨乘佛教普遍认为，成为僧侣就意味着苦修，而任何人都不应该被强迫成为僧侣，一个人的未来只能由他自己决定。依照星汉有关成人年龄的有关法律法规，金刚宗只接受20岁以上的成年人正式出家为僧。

只有14岁的五即，尚且还是只能扫地的小沙弥。

而小沙弥距离担任他师父的高僧之间，有天壤之别。

师父但凡来找他，肯定没什麽好事「师父！」五郎站直了，「有什麽事吩咐吗？」

「有你家里的电话。」

「啊？」五郎的心态先是一松，随后立马就纠了起来一一家里来电话这种事，怎可能由高僧亲自来通知？高僧怎麽有空来说这件小事？

但师父的呼唤让他不敢怠慢。他赶忙把吸尘器从自己的神经接口上拔下。根据数据，他刚刚的清扫效率只超过了21%的用户，才刚刚开始扫而已。

「打断你的修行了？」高僧问，「我看你一边扫撒庭院的时候，一边还在想事。」

「没有没有...啊，有的有的。我是在修行。』

「虽然如此，家里的事还是去看护下吧。那边，好像有事找你。」

nbsp;「什麽事？」五郎脱口而出，才发现自己的问法有些失礼一一他生怕是东窗事发了。

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